君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。使目非是无欲见也,使耳非是无欲闻也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下。是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。德操然后能定,能定然后能应。能定能应,夫是之谓成人。天见其明,地见其光,君子贵其全也。

【原文】
 
君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。使目非是无欲见也①,使耳非是无欲闻也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下②。是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。德操然后能定,能定然后能应。能定能应,夫是之谓成人。天见其明,地见其光③,君子贵其全也。 
 
【注释】
 
① 非是:不正确的。
 
② 利:贪。
 
③ 光:通“广”。
 
【翻译】
 
君子知道,学习不完全不纯粹,就不足以叫作美善。所以要由诵读多个经典而贯通,由思索而贯通,效法良师的为人而相处,除去有害的习惯,保持培养良好的德性。令眼睛,不正确的不想看见;令耳朵,不正确的不想听见;令嘴巴,不正确的不想说出;令人心,不正确的不想思虑。到了自己已经极为爱好礼义时,就好像眼睛爱好五色色彩,耳朵爱好五声音乐,嘴巴爱好五味味道,人心拥有天下一样。这时,权利不能令人倾倒,群众也不能令人心意移动,整个天下也不能令人动摇。生存时由礼义而行,死亡也是因为礼义,这就叫作道德情操。有道德情操,人才能够安定,能安定,人才能响应不同际遇。能够安定和响应,就叫作成人。天可见到光明,地可见到广阔,君子的可贵在于完全的德性。
 
【解读】
 
可见荀子说学习,是要学习六经,六经中特别重视礼,最后又归于跟从老师。学习向外贯通人伦类别,向内自备德性,是要完成学习完全的德性,即是圣人之学。礼是各种人伦关系的统贯,要合乎人情的仁,又要有分别事情的义。所以学礼可以统一仁义。学习又要接近有仁义的人,作为老师,才能成为真正君子。学习到最后为成人,那时就不是外力能动摇的,好像孔子的“匹夫不可夺志”,孟子的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。这就是荀子的纯粹的学习,非今天只求职业知识的学习可同日而语。