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首字一画
 
一天下,财万物,长养人民,兼利天下,通达之属,莫不从服,六说者立息,十二子者迁化,则圣人之得势者,舜、禹是也。【翻译】
 
 
首字二画
 
人也,忧忘其身,内忘其亲,上忘其君,则是人也,而曾狗彘之不若也。【翻译】
 
人之情,食欲有刍豢,衣欲有文绣,行欲有舆马,又欲夫余财蓄积之富也;然而穷年累世不知不足,是人之情也。【翻译】
 
人之生不能无群,群而无分则争,争则乱,乱则穷矣。【翻译】
 
人臣之论:有态臣者,有篡臣者,有功臣者,有圣臣者。内足使以一民,外足使以距难,民亲之,士信之,上忠乎君,下爱百姓而不倦,是功臣者也。上则能尊君,下则能爱民,政令教化,刑下如影,应卒遇变,齐给如响,推类接誉,以待无方,曲成制象,是圣臣者也。【翻译】
 
人生而有欲,欲而不得,则不能无求。求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。使欲必不穷于物,物必不屈于欲。两者相持而长,是礼之所起也。【翻译】
 
人何以知道?曰:心。心何以知?曰:虚壹而静。【翻译】
 
人心譬如盘水,正错而勿动,则湛浊在下,而清明在上,则足以见须眉而察理矣。微风过之,湛浊动乎下,清明乱于上,则不可以得大形之正也。心亦如是矣。故导之以理,养之以清,物莫之倾,则足以定是非决嫌疑矣。【翻译】
 
人之性恶,其善者伪也。今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。故必将有师法之化,礼义之道,然后出于辞让,合于文理,而归于治。【翻译】
 
 
首字三画
 
凡治气养心之术,莫径由礼,莫要得师,莫神一好。【翻译】
 
与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。【翻译】
 
凡说之难,以至高遇至卑,以至治接至乱。【翻译】
 
大儒者,天子三公也;小儒者,诸侯、大夫、士也;众人者,工农商贾也。【翻译】
 
下贫则上贫,下富则上富。明主必谨养其和,节其流,开其源,而时斟酌焉。【翻译】
 
上莫不致爱其下,而制之以礼。上之于下,如保赤子,下之亲上,欢如父母。【翻译】
 
大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!【翻译】
 
三年之丧,二十五月而毕,哀痛未尽,思慕未忘,然而礼以是断之者,岂不以送死有已,复生有节也哉!【翻译】
 
凡礼义者,是生于圣人之伪,非故生于人之性也。【翻译】
 
凡人之欲为善者,为性恶也。今人之性,固无礼义,故强学而求有之也;性不知礼义,故思虑而求知之也。【翻译】
 
 
首字四画
 
天不言而人推高焉,地不言而人推厚焉,四时不言而百姓期焉。夫此有常,以至其诚者也。【翻译】
 
无置锥之地,而王公不能与之争名,在一大夫之位,则一君不能独畜,一国不能独容,成名况乎诸侯,莫不愿以为臣,是圣人之不得势者也,仲尼、子弓是也。【翻译】
 
今夫仁人也,将何务哉?上则法舜禹之制,下则法仲尼、子弓之义,以务息十二子之说。如是则天下之害除,仁人之事毕,圣王之迹著矣。【翻译】
 
以善至者待之以礼,以不善至者待之以刑。【翻译】
 
王者之论:无德不贵,无能不官,无功不赏,无罪不罚。朝无幸位,民无幸生。尚贤使能,而等位不遗;折愿禁悍,而刑罚不过。百姓晓然皆知夫为善于家,而取赏于朝也;为不善于幽,而蒙刑于显也。【翻译】
 
天地生君子,君子理天地;君子者,天地之参也,万物之总也,民之父母也。【翻译】
 
为人主上者,不美不饰之不足以一民也,不富不厚之不足以管下也,不威不强之不足以禁暴胜悍也。【翻译】
 
巨用之者,先义而后利,安不恤亲疏,不恤贵贱,唯诚能之求,夫是之谓巨用之。木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。【翻译】
 
天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。【翻译】
 
不为而成,不求而得,夫是之谓天职。如是者,虽深、其人不加虑焉;虽大、不加能焉;虽精、不加察焉,夫是之谓不与天争职。天有其时,地有其财,人有其治,夫是之谓能参。【翻译】
 
夫乐者、乐也,人情之所必不免也。故人不能无乐,乐则必发于声音,形于动静。夫声乐之入人也深,其化人也速,故先王谨为之文。乐中平则民和而不流,乐肃庄则民齐而不乱。民和齐则兵劲城固,敌国不敢婴也。如是,则百姓莫不安其处,乐其乡,以至足其上矣。【翻译】
 
心生而有知,知而有异;异也者,同时兼知之;同时兼知之,两也;然而有所谓一;不以夫一害此一谓之壹。【翻译】
 
心者,形之君也,而神明之主也,出令而无所受令。自禁也,自使也,自夺也,自取也,自行也,自止也。【翻译】
 
不可学,不可事,而在人者,谓之性;可学而能,可事而成之,在人者,谓之伪。是性伪之分也。【翻译】
 
夫子之让乎父,弟之让乎兄,子之代乎父,弟之代乎兄,此二行者,皆反于性而悖于情也;然而孝子之道,礼义之文理也。故顺情性则不辞让矣,辞让则悖于情性矣。【翻译】
 
 
首字五画
 
古之学者为己,今之学者为人。不问而告谓之傲,问一而告二谓之。【翻译】
 
圣人者,以己度者也。故以人度人,以情度情,以类度类,以说度功,以道观尽,古今一度也。【翻译】
 
礼者,人主之所以为群臣寸尺寻丈检式也。人伦尽矣。【翻译】
 
礼者,贵贱有等,长幼有差,贫富轻重皆有称者也。德必称位,位必称禄,禄必称用,由士以上则必以礼乐节之,众庶百姓则必以法数制之。【翻译】
 
主道:治近不治远,治明不治幽,治一不治二。【翻译】
 
礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。【翻译】
 
乐在宗庙之中,君臣上下同听之,则莫不和敬;闺门之内,父子兄弟同听之,则莫不和亲;乡里族长之中,长少同听之,则莫不和顺。故乐者,审一以定和者也,比物以饰节者也,合奏以成文者也;足以率一道,足以治万变。【翻译】
 
乐也者,和之不可变者也;礼也者,理之不可易者也。乐合同,礼别异,礼乐之统,管乎人心矣。【翻译】
 
古者圣王以人之性恶,以为偏险而不正,悖乱而不治,是以为之起礼义,制法度,以矫饰人之情性而正之,以扰化人之情性而导之也,始皆出于治,合于道者也。【翻译】
 
圣人积思虑,习伪故,以生礼义而起法度,然则礼义法度者,是生于圣人之伪,非故生于人之性也。【翻译】
 
圣人之所以同于众,其不异于众者,性也;所以异而过众者,伪也。【翻译】
 
 
首字六画
 
百发失一,不足谓善射;千里跬步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。【翻译】
 
先义而后利者荣,先利而后义者辱;荣者常通,辱者常穷。【翻译】
 
好荣恶辱,好利恶害,是君子小人之所同也;若其所以求之之道则异矣。【翻译】
 
有俗人者,有俗儒者,有雅儒者,有大儒者。【翻译】
 
先王恶其乱也,故制礼义以分之,使有贫富贵贱之等,足以相兼临者,是养天下之本也。【翻译】
 
有乱君,无乱国;有治人,无治法,法者、治之端也;君子者、法之原也。【翻译】
 
合符节,别契券者,所以为信也;上好权谋,则臣下百吏诞诈之人乘是而后欺。【翻译】
 
有大忠者,有次忠者,有下忠者,有国贼者。【翻译】
 
师术有四,而博习不与焉:尊严而惮,可以为师;耆艾而信,可以为师;诵说而不陵不犯,可以为师;知微而论,可以为师。【翻译】
 
农精于田,而不可以为田师;贾精于市,而不可以为市师;工精于器,而不可以为器师。有人也,不能此三技,而可使治三官。曰:精于道者也。【翻译】
 
自古及今,未尝有两而能精者也。【翻译】
 
 
首字七画
 
志意修则骄富贵,道义重则轻王公;内省而外物轻矣。【翻译】
 
体恭敬而心忠信,术礼义而情爱人;横行天下,虽困四夷,人莫不贵。【翻译】
 
君子贫穷而志广,富贵而体恭,安燕而血气不惰,劳倦而容貌不枯,怒不过夺,喜不过予。【翻译】
 
君子行不贵苟难,说不贵苟察,名不贵苟传,唯其当之为贵。【翻译】
 
君子能亦好,不能亦好;小人能亦丑,不能亦丑。【翻译】
 
君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也;正义直指,举人之过,非毁疵也;言己之光美,拟于舜禹,参于天地,非夸诞也。【翻译】
 
君子小人之反也。【翻译】
 
君子治治,非治乱也。【翻译】
 
君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣。【翻译】
 
君子之度己则以绳,接人则用抴。【翻译】
 
君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂,夫是之谓兼术。【翻译】
 
君子之所谓贤者,非能遍能人之所能之谓也;君子之所谓知者,非能遍知人之所知之谓也;君子之所谓辩者,非能遍辩人之所辩之谓也;君子之所谓察者,非能遍察人之所察之谓也;有所止矣。【翻译】
 
我以墨子之“非乐”也,则使天下乱;墨子之“节用”也,则使天下贫,非将堕之也,说不免焉。【翻译】
 
君子者,治之原也。官人守数,君子养原;原清则流清,原浊则流浊。【翻译】
 
君子恭而不难,敬而不恐,贫穷而不约,富贵而不骄,并遇变态而不穷,审之礼也。【翻译】
 
君者仪也,民者景也,仪正而景正。君者盘也,民者水也,盘圆而水圆。君者盂也,盂方而水方。【翻译】
 
君子敬其在己者,而不慕其在天者,是以日进也;小人错其在己者,而慕其在天者,是以日退也。【翻译】
 
君子以钟鼓道志,以琴瑟乐心;动以干戚,饰以羽旄,从以磬管。故其清明象天,其广大象地,其俯仰周旋有似于四时。故乐行而志清,礼修而行成,耳目聪明,血气和平,移风易俗,天下皆宁,美善相乐。【翻译】
 
 
首字八画
 
学不可以已。青、取之于蓝,而青于蓝;冰、水为之,而寒于水。【翻译】
 
学莫便乎近其人。【翻译】
 
非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。【翻译】
 
法而不议,则法之所不至者必废。职而不通,则职之所不及者必队。【翻译】
 
使天下生民之属,皆知己之所愿欲之举在是于也,故其赏行;皆知己之所畏恐之举在是于也,故其罚威。【翻译】
 
明君之所赏,暗君之所罚也;暗君之所赏,明君之所杀也。【翻译】
 
始而慎终,终始如一,是君子之道,礼义之文也。【翻译】
 
丧礼之凡,变而饰,动而远,久而平。【翻译】
 
 
首字九画
 
是是、非非谓之知,非是、是非谓之愚。【翻译】
 
相形不如论心,论心不如择术。【翻译】
 
虽王公士大夫之子孙也,不能属于礼义,则归之庶人。虽庶人之子孙也,积文学,正身行,能属于礼义,则归之卿相士大夫。【翻译】
 
故用国者,义立而王,信立而霸,权谋立而亡。三者明主之所谨择也。【翻译】
 
故国者、重任也,不以积持之则不立。【翻译】
 
既能治近,又务治远;既能治明,又务见幽;既能当一,又务正百,是过者也,过犹不及也。【翻译】
 
政令行,风俗美,以守则固,以征则强,居则有名,动则有功。此儒之所谓曲辨也。【翻译】
 
临事接民,而以义变应,宽裕而多容,恭敬以先之,政之始也。然后中和察断以辅之,政之隆也。然后进退诛赏之,政之终也。【翻译】
 
浊明外景,清明内景,圣人纵其欲,兼其情,而制焉者理矣。夫何强?何忍?何危?故仁者之行道也,无为也;圣人之行道也,无强也。仁者之思也恭,圣者之思也乐。此治心之道也。【翻译】
 
 
首字十画
 
通者常制人,穷者常制于人:是荣辱之大分也。【翻译】
 
 
首字十一画
 
欲恶取舍之权:见其可欲也,则必前后虑其可恶也者;见其可利也,则必前后虑其可害也者,而兼权之,孰计之,然后定其欲恶取舍。【翻译】
 
欲观千岁,则数今日;欲知亿万,则审一二;欲知上世,则审周道;欲知周道,则审其人所贵君子。【翻译】
 
祭者、志意思慕之情也。事死如事生,事亡如事存,状乎无形影,然而成文。【翻译】
 
 
首字十二画
 
短绠不可以汲深井之泉,知不几者不可与及圣人之言。【翻译】
 
赏不行,则贤者不可得而进也;罚不行,则不肖者不可得而退也。贤者不可得而进也,不肖者不可得而退也,则能不能不可得而官也。【翻译】
 
善生养人者人亲之,善班治人者人安之,善显设人者人乐之,善藩饰人者人荣之。四统者俱,而天下归之。【翻译】
 
 
首字十三画
 
楚庄王好细腰,故朝有饿人。【翻译】
 
 
首字十五画
 
墨子之言昭昭然为天下忧不足。夫不足非天下之公患也,特墨子之私忧过计也。【翻译】
 
 
首字十六画
 
辨莫大于分,分莫大于礼,礼莫大于圣王。【翻译】