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荀子
《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。荀子成就人文统类之道,包括:天与人的关系、性善与性恶的关系、心与道的关系、知与行的关系、圣王之道、为学之道、政制之道、富国之道、君臣之道、强国之道、礼乐之道。
目录
简介
名句
不法先王,不是礼义,而好治怪说,玩琦辞,甚察而不惠,辩而无用,多事而寡功,不可以为治纲纪;然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众:是惠施、邓析也。
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荀子
非十二子篇 第六
【原文】
不法先王,不是礼义,而好治怪说,玩琦①辞,甚察而不惠②,辩而无用,多事而寡功,不可以为治纲纪;然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众:是惠施③、邓析④也。
【注释】
① 琦:通“奇”。
② 甚察而不惠:另作“甚察而不急”。
③ 惠施:战国时宋国人,名家代表人物。
④ 邓析:
春秋
时郑国人,名家人物之一。
【翻译】
不效法古代圣王,不肯定礼义,而喜欢研究怪异学说,玩弄奇怪语言文字,非常明察,但没有好处,善辩论而不实用,多工作而少功效,不可以作为治理国家的纲纪。但他们所持的见解有理由,他们的言论合理,足以欺骗迷惑愚昧群众。他们就是惠施、邓析。
【解读】
名家喜欢辩
论语
言文字,和实际的政治实务、日常生活无关。现在看来,名家的学问,有些类似现代的语言哲学和逻辑等学术范畴,不可以说没有意义,只是意义不直接和人生相关。
荀子
注重人的生活,人在人文世界中的生活,所以这些学问并不是荀子心目中的圣王之道应重视的。人文世界应肯定语言逻辑的价值,但不是由语言逻辑来治理人文世界。所以荀子说的是和政治相关的学术。
上一篇:
尚法而无法,下修而好作,上则取听于上,下则取从于俗,终日言成文典,反紃察之,则倜然无所归宿,不可以经国定分;然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众:是慎到、田骈也。
下一篇:
略法先王而不知其统,犹然而材剧志大,闻见杂博。案往旧造说,谓之五行,甚僻违而无类,幽隐而无说,闭约而无解。案饰其辞,而祗敬之,曰:此真先君子之言也。子思唱之,孟轲和之。世俗之沟犹瞀儒、嚾嚾然不知其所非也,遂受而传之,以为仲尼、子弓为兹厚于后世:是则子思、孟轲之罪也。
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