【原文】

 

略①法先王而不知其统，犹然而②材剧志大，闻见杂博。案往旧造说，谓之五行③，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。案④饰其辞，而祗⑤敬之，曰：此真先君子之言也。子思⑥唱⑦之，孟轲⑧和之。世俗之沟犹瞀⑨儒、嚾嚾⑩然不知其所非也，遂受而传之，以为仲尼、子弓⑪为兹厚于后世：是则子思、孟轲之罪也。 

 

【注释】

 

① 略：大致。

 

② 犹然而：另作“然而犹”。

 

③ 五行：即五常，仁义礼智信。

 

④ 案：语助词。

 

⑤ 祗（zhī）：敬。

 

⑥ 子思：战国时鲁国人，孔伋，孔子孙。

 

⑦ 唱：通“倡”。

 

⑧ 孟轲：即孟子，战国时邹国人，儒家代表人物，被尊为亚圣。

 

⑨ 沟犹瞀（mào）：犹，语助词。沟瞀，愚昧无知。

 

⑩ 嚾（huān）嚾：喧闹。

 

⑪ 子弓：即仲弓，孔子弟子。

 

【翻译】

 

大致效法先圣王，而不知先圣王的纲纪，还以为自己才多志大，见闻博杂。根据以往旧学说而造出新学说，叫作五行，乖僻违背而不合乎伦类，道理幽深隐微而没有解说，义理隐闭简约而没有解释，文饰他们的学说，恭敬地说：这真是先祖先师的说法。子思提倡，孟轲和应，世俗愚昧无知的儒家之徒，喧喧闹闹不知他们的错误。于是接受而传授这学说，以为是孔子、子弓推崇于后世的。这就是子思、孟轲的罪过。

 

【解读】

 

同是儒家之徒，为何荀子认为孟子的学说错误，有罪过呢？这就是因为不合乎荀子心目中的圣王之道、建立天下统类的精神。孟子说兴起人心志之道，注重人禽之辨，由人主观心性来说，但并没有就人在自然天地万物之上，由客观意义来说。荀子的礼义之道，就是人文世界形成之道。人在自然世界之上，建立起一个人文世界。荀子认为圣贤之道，不只是说人如何兴起自己的心志，更要说人和各种类自然物的关系、人和人的关系。这才是真正尽人伦、尽礼制的圣王之道，才真正是继承孔子开出的多元人文世界之道。因为由荀子来看，孟子除了性善论和他相反外，孟子虽根据孔子而说，但只注重说自己的心，只是幽深隐微简约的义理，不是真正孔子之道，所以说孟子错误。其实一从主观心志说，一从客观人文世界说，正好互相补充，而不是真正互相对立。