【原文】

 

若夫总方略，齐言行，壹统类，而群天下之英杰，而告之以大古，教之以至顺，奥窔①之间，簟②席之上，敛③然圣王之文章具焉，佛④然平世⑤之俗起焉，六说者不能入也，十二子者不能亲也。无置锥之地，而王公不能与之争名，在一大夫之位，则一君不能独畜⑥，一国不能独容，成名⑦况⑧乎诸侯，莫不愿以为臣，是圣人之不得势者也，仲尼、子弓是也。 

 

【注释】

 

① 奥窔（yào）：奥，房屋西南角。窔，房屋东南角。指在房屋内。

 

② 簟：竹席。

 

③ 敛：聚集。

 

④ 佛：通“勃”。

 

⑤ 平世：太平盛世。

 

⑥ 畜：收藏。

 

⑦ 成名：声名远播。

 

⑧ 况：拜访。

 

【翻译】

 

能够做到总括国家的方案谋划，使人民言行一致，统一纲纪类别，而聚集天下豪杰，告诉他们什么是康庄大道，教他们什么是最顺畅的。能够在一般的房屋内，竹席上，都聚集齐备圣王的文制礼仪，太平盛世的习俗由此勃然兴起。能够做到这些，前面六种学术流派都不能进入，十二子都不能亲近，就算政治上没有地位，好像没有放置锥子的地方，王公也不能够和他争名声。这样的人虽然只在一个大夫的地位，但一个国君不能独自把他收藏起来，一个国家不能独自收容他。他声名远播地拜访诸侯，没有不愿意用他作为臣子的。这就是不得势的圣人，孔子、子弓。

 

【解读】

 

前面十二子都不合乎荀子的要求，那荀子的要求是怎样的人呢？荀子要求的是圣人，但圣人也有得势和不得势的时候。不得势的时候，圣人应像孔子那样，心中要有总方略，不得势也要能够教育人民文制礼仪，太平盛世才可由此而兴起。这是说文化教育的影响，比政治上的影响深远得多。