【原文】

 

君子之学也，入乎耳，箸乎心①，布乎四体，形乎动静。端而言②，蠕而动③，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲④，问一而告二谓之囋⑤。傲、非也，囋、非也；君子如向矣⑥。 
 

【注释】

 

① 箸：通“著”，附着。

 

② 端：通“喘”，微言。

 

③ 蠕：微动。

 

④ 傲：通“躁”，急躁。

 

⑤ 囋（zá）：唠叨。

 

⑥ 向：回声。

 

【翻译】

 

君子的学习，要让道理进入耳中，存在心中，散布于手脚身体，表现成为动静行为。君子微言一句，稍微一动，都可以成为效法的准则。小人的学习，把道理听入耳中，就由口中出来，而口和耳之间，只不过四寸而已，怎能够令七尺的身躯美善呢！古代的求学者，学习是为了修养自己，现在的求学者，学习是做给他人看。君子的学习是要令自己美善，小人的学习则把学问视为如禽畜的外在财物。所以那些别人没有问就告诉自己晓得什么的人，就是急躁。那些别人问一件事，就告诉别人两件事的人，就是唠叨。急躁是错的，唠叨也是错的，君子应该好像回声应答别人才对。

 

【解读】

 

荀子提出了学习的目的有为人和为己的分别，学习是为了修养自己，还是为了让人看呢？现代人学习学问，很多时候就是为了让人看见自己懂得什么知识，有什么才能，以便谋得一份好工作。所以一定要有学位、文凭、证书等证明自己已学到了什么知识，这不就是“求学为人”吗？没有证书，只为修养自己的学问，便无人问津了。荀子说的分别，不是当头棒喝吗？