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荀子
《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。荀子成就人文统类之道,包括:天与人的关系、性善与性恶的关系、心与道的关系、知与行的关系、圣王之道、为学之道、政制之道、富国之道、君臣之道、强国之道、礼乐之道。
目录
简介
名句
列星随旋,日月递炤,四时代御,阴阳大化,风雨博施,万物各得其和以生,各得其养以成,不见其事,而见其功,夫是之谓神。皆知其所以成,莫知其无形,夫是之谓天。唯圣人为不求知天。
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荀子
天论篇 第十七
【原文】
列星随旋,日月递炤①,四时代御②,阴阳大化,风雨博施,万物各得其和以生,各得其养以成,不见其事,而见其功,夫是之谓神③。皆知其所以成,莫知其无形,夫是之谓天。唯圣人为不求知天。
【注释】
① 炤:同“照”。
② 御:控制。
③ 神:神妙。
【翻译】
天上群星互相跟随而旋转,日月互相交替照耀,四季轮流控制气候,阴阳变化万物,风雨普遍施予万物,万物各自得到天的和谐而出生,万物各自得到天的滋养而成长,不见天有什么特别行事,而见到功绩,这就叫作神妙。人人都知万物之所以生成要有天,而不知天是无形的,这就叫作天。只有圣人不求知天。
【解读】
天“不为”“不求”而能够生出天地万物,
荀子
对天的职能加以正视,所以承认天职能的深、大、精。荀子又说万物各自得到天的和谐而出生,这些都是天的职分、天的功绩,人不应和天争这些职分,不能加思虑、能力和考察在天之上,想用力了解天、帮助天,甚至取代天,这就是和天争职分和功绩。人只应在天职、天功之外,尽人的职分,成就人的功绩,而不是控制或改变天的流行规律和本身的原理。
现代人自以为人懂得科学知识,就懂得天的规律原理,能够控制自然,企图改变天气、气候、雨晴,改变动植物的生长规律,而合乎大利润的生产,这就是人想和天争职分,争功绩,人想成为上帝了。荀子认为人应做的,是尽人的职分而不是和天争。
上一篇:
不为而成,不求而得,夫是之谓天职。如是者,虽深、其人不加虑焉;虽大、不加能焉;虽精、不加察焉,夫是之谓不与天争职。天有其时,地有其财,人有其治,夫是之谓能参。舍其所以参,而愿其所参,则惑矣。
下一篇:
天职既立,天功既成,形具而神生,好恶喜怒哀乐臧焉,夫是之谓天情。耳目鼻口形能各有接而不相能也,夫是之谓天官。心居中虚,以治五官,夫是之谓天君。财非其类以养其类,夫是之谓天养。顺其类者谓之福,逆其类者谓之祸,夫是之谓天政。暗其天君,乱其天官,弃其天养,逆其天政,背其天情,以丧天功,夫是之谓大凶。圣人清其天君,正其天官,备其天养,顺其天政,养其天情,以全其天功。如是,则知其所为,知其所不为矣;则天地官而万物役矣。其行曲治,其养曲适,其生不伤,夫是之谓知天。
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