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荀子
《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。荀子成就人文统类之道,包括:天与人的关系、性善与性恶的关系、心与道的关系、知与行的关系、圣王之道、为学之道、政制之道、富国之道、君臣之道、强国之道、礼乐之道。
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简介
名句
人主之害,不在乎不言用贤,而在乎不诚必用贤。夫言用贤者,口也;却贤者,行也,口行相反,而欲贤者之至,不肖者之退也,不亦难乎!夫耀蝉者,务在明其火,振其树而已;火不明,虽振其树,无益也。今人主有能明其德者,则天下归之,若蝉之归明火也。
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荀子
致士篇 第十四
【原文】
人主之害,不在乎不言用贤,而在乎不诚必用贤。夫言用贤者,口也;却贤者,行也,口行相反,而欲贤者之至,不肖者之退也,不亦难乎!夫耀蝉①者,务在明其火,振②其树而已;火不明,虽振其树,无益也。今人主有能明其德者,则天下归之,若蝉之归明火也。
【注释】
① 耀蝉:晚上用灯火照蝉,蝉会扑向光,是一种捕蝉方法。
② 振:摇动。
【翻译】
君主的毛病,不在于不会说怎样用贤能的人,而在于不确实地一定要用贤能的人。会说怎样用贤能的人,是用口。退却贤能的人,是用行为。口说的和行为相反,但又想贤能的人来到,不贤能的人退却,不是很难吗?用灯火照蝉,灯火要力求光明,这样摇动大树就可以捕蝉了。如果灯火不光明,虽然摇动大树,也没有益处。现在君主如果能够令他的德行光明,天下归顺就会好像蝉归向光明灯火一样。
【解读】
君主必须能真正任用贤能,贤能之人自然会出来。现代有些选举,有时看见出来竞选的人没有一个是贤能的。这就是因为上位者安排那个所谓选举,并非真正为了选任贤能。那么真正贤能的人又怎会出来呢?
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衡听、显幽、重明、退奸、进良之术:朋党比周之誉,君子不听;残贼加累之谮,君子不用;隐忌雍蔽之人,君子不近;货财禽犊之请,君子不许。凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉,不官而衡至者,君子慎之,闻听而明誉之,定其当而当,然后士其刑赏而还与之;如是则奸言、奸说、奸事、奸谋、奸誉、奸诉,莫之试也;忠言、忠说、忠事、忠谋、忠誉、忠诉、莫不明通,方起以尚尽矣。夫是之谓衡听、显幽、重明、退奸、进良之术。
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临事接民,而以义变应,宽裕而多容,恭敬以先之,政之始也。然后中和察断以辅之,政之隆也。然后进退诛赏之,政之终也。故一年与之始,三年与之终。用其终为始,则政令不行,而上下怨疾,乱所以自作也。《书》曰:“义刑义杀;勿庸以即,女惟曰:未有顺事。”言先教也。
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